이노우에 미쓰사다
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1. 개요
이노우에 미쓰사다는 일본 고대사, 특히 정토교를 중심으로 한 불교 사상사, 율령제 이전의 국가와 천황의 기원, 율령 연구 등을 통해 일본사의 변천을 연구한 일본의 역사학자이다. 사카모토 타로의 실증주의 역사학을 계승하여 일본사학의 발전에 기여했으며, 막스 베버와 쓰다 소키치의 이론을 바탕으로 율령제 이전 정치 사회 조직 연구의 기초를 다졌다. 주요 저서로는 『일본 고대 국가 연구』, 『일본 정토교 성립사 연구』, 『일본 국가의 기원』 등이 있으며, 교과서 및 개설서 집필에도 참여했다.
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가쓰라 다로가 이끈 제3차 가쓰라 내각은 다이쇼 정변으로 62일 만에 총사직하며 단명 내각으로 기록되었고, 신당 창당 시도와 호헌 운동, 다이쇼 천황의 조칙 등으로 다이쇼 데모크라시 시기의 정치적 혼란을 야기했다.
2. 경력
이노우에 미쓰사다는 도쿄 제국대학에서 수학하며 사카모토 타로의 실증주의 역사학을 계승했다. 그의 연구는 고대 일본사에 초점을 맞추었으며, 특히 불교 사상사, 율령제 이전 국가 형태, 천황의 기원, 율령 체계의 발전 과정 등을 깊이 탐구했다. 막스 베버의 사회학 이론과 쓰다 소키치의 사료 비판 방법론을 적극적으로 수용하여 독자적인 연구 영역을 구축했다. 학문 연구 외에도 활발한 저술 활동을 통해 일본사 교과서 및 개설서 편찬에 크게 기여하며 역사 지식의 대중화에도 힘썼다.
2. 1. 학문적 배경
이노우에 미쓰사다는 고대 일본, 특히 정토교를 중심으로 한 불교 사상사, 율령제 이전 국가와 천황의 기원, 율령 연구를 통해 고유법에서 율령법으로 변화하는 과정을 주로 연구했다. 후기에는 『일본서기』나 율령 등 고전 주석에 집중했으며, 이시모다 쇼 등과 함께 편집한 『일본 사상 대계 3 율령』(이와나미 서점)에 그의 율령 주석이 자세히 실려 있다.그의 역사학 연구 방향은 스승인 사카모토 타로가 세운 실증주의 역사학을 계승한 것으로 평가받으며, 일본 사학계에서 사카모토의 후계자로 여겨진다. 또한 막스 베버의 이론과 쓰다 소키치의 기기(고사기와 일본서기)에 대한 비판적 연구 방법을 받아들여, 율령제 이전의 정치 사회 조직 연구의 기초를 다졌다.
연구의 기초가 되는 학문적 소양을 쌓는 과정에서는 여러 지도자와의 만남이 큰 영향을 미쳤다. 대학 입학 후 아버지의 소개로 미술사학자 고지마 키쿠오에게 가르침을 받을 기회를 얻었다. 고지마는 역사철학적 소양의 중요성을 강조하며 이노우에에게 독일어 원서를 읽도록 권했다. 이노우에는 훗날 자신의 연구 자서전 『나의 고대사학』에서 고지마의 지도가 철학적·세계사적 시야를 가지고 일본사를 연구하는 데 도움이 되었다고 회고했다.
대학원에서는 '나라 천도 이전의 사회와 불교'를 연구 주제로 삼고 불교 사상사 연구를 희망했다. 지도 교수는 국사학과의 중세 사상사 담당 히라 이즈미 스미가 아닌, 윤리학 교실의 주임이었던 와지 텟페이를 선택했다. 이노우에는 히라 이즈미의 학문적 성과는 인정했지만, 그의 역사관이 가진 "우익적 냄새"를 꺼렸으며, 서양 취미의 집안 분위기와 달리 다소 촌스러운 국사학과의 일본 취미가 자신과 맞지 않았다고 자서전에서 밝혔다.
일본사를 세계사적 시야로 파악하려는 그의 역사관 형성에는 후일 인도와 미국 방문 경험도 영향을 주었다. 이처럼 다채롭고 다각적인 시각과 학문적 소양을 바탕으로 이노우에는 확실한 논증을 통해 사학 연구를 진행해 갔다.
연구와 고전 주석 외에도 교과서나 개설서 집필에도 힘썼다. 1949년에는 오쿠보 토시미, 고다마 코다와 함께 『신제 중등 일본사』(요시카와코분칸)를 썼고, 1951년에는 야마카와 출판사의 대표적인 일본사 교과서의 시초가 된 『일본사』(고교 교과서)를 가사하라 가즈오 등과 함께 집필했다. 또한 다케우치 리조, 고다마 코다 등과 기획한 주고코론샤판 『일본의 역사』는 역사 분야에서 이례적으로 40만 부가 팔리는 베스트셀러가 되었으며, 약 반세기 후 중공 문고에서 신판으로 재간행되었다.
2. 2. 주요 연구 주제
이노우에 미쓰사다는 고대 일본, 특히 정토교를 중심으로 한 불교 사상사, 율령제 이전의 국가와 천황의 기원에 관한 문제, 그리고 율령 연구를 통해 '고유법'에서 '율령법'으로 변화하는 과정을 주요 연구 주제로 삼았다. 후년에는 『일본서기』나 율령 등 고전 문헌의 주석 작업에 집중했으며, 특히 율령 주석은 이시모다 쇼 등과 함께 편집한 『일본 사상 대계 3 율령』(이와나미 서점)에 상세히 나와 있다.그의 역사학 연구 방향은 은사 사카모토 타로가 구축한 실증주의 역사학을 계승했으며, 일본 사학계에서 사카모토의 후계자로 여겨진다. 또한 막스 베버의 이론과 쓰다 소키치의 기기비판 방법론을 계승하여 율령제 이전의 정치 사회 조직 연구의 기초를 형성했다.
연구의 토대가 되는 학문적 소양 함양에는 여러 지도자와의 만남이 큰 영향을 주었다. 대학 입학 후 아버지의 소개로 미술사학자 고지마 키쿠오의 지도를 받을 기회가 있었는데, 고지마는 사카모토 등이 주목하지 않았던 역사철학적 소양의 중요성을 강조하며 이노우에에게 독일어 원서를 읽도록 권했다. 이노우에는 후년에 연구 자서전 『나의 고대사학』에서 고지마에게 받은 지도가 철학적·세계사적인 시야를 가지고 일본사 연구를 하는 데 도움이 되었다고 언급했다.
대학원에 진학해서는 '나라 천도 이전의 사회와 불교'를 연구 과제로 선택하고 불교 사상사 연구를 지망했다. 당시 지도 교관으로는 국사학과의 중세 사상사 담당 히라 이즈미 스미가 아닌, 윤리학 교실의 주임 와지 텟페이를 선택했다. 이에 대해 이노우에는 히라 이즈미의 학문적 업적은 인정하면서도 그의 역사관이 가진 '우익적 냄새'를 꺼렸기 때문이며, 서양 취미의 집안에서 자란 탓에 국사학과의 일본 취미가 자신과 맞지 않았다고 자서전에서 밝혔다.
일본사를 세계사적 시각으로 파악하려는 그의 역사관 형성에는 후년의 인도·미국 방문 경험도 큰 영향을 주었다. 이상과 같이 다채롭고 다각적인 시야에 입각한 학문적 소양 위에 이노우에는 확실한 논증으로 사학 연구를 진행해 갔다.
연구나 고전적 주석 외에 교과서나 개설서의 집필도 다수 담당했다. 1949년에 오쿠보 토시미・고다마 코다와 함께 『신제 중등 일본사』（요시카와코분칸）를 집필했고, 1951년에는, 이른바 「야마카와 『일본사』」의 시초인 『일본사』（고교 교과서）를 가사하라 가즈오 등과 집필했다. 또한, 다케우치 리조・고다마 코다 등과 함께 편집 기획한 주고코론샤판 『일본의 역사』는, 역사 분야로서는 전례 없는 40만 부의 베스트셀러가 되었다. 약 반세기가 지나 중공 문고(신판)에서 재판되었다.
2. 3. 학문적 업적
고대 일본, 특히 정토교를 중심으로 한 불교 사상사, 율령제 이전의 국가와 천황의 기원에 관한 문제, 율령 연구를 통해 '고유법'에서 '율령법'으로의 변천 과정을 주요 연구 주제로 삼았다. 후년에는 『일본서기』나 율령 등 고전의 주석 작업에 집중했으며, 특히 율령 주석은 이시모다 쇼 등과 함께 편집한 『일본 사상 대계 3 율령』(이와나미 서점)에 자세히 정리되어 있다.이노우에의 역사학 연구 방향은 그의 스승인 사카모토 타로가 구축한 실증주의 역사학을 계승한 것으로 평가받으며, 일본 사학계에서 사카모토의 후계자로 여겨진다. 또한 막스 베버의 이론과 쓰다 소키치의 기기비판 방법론을 받아들여, 율령제 이전의 정치 사회 조직 연구의 기초를 마련했다.
그의 학문적 소양 형성에는 여러 학자와의 만남이 영향을 미쳤다. 대학 입학 후 아버지의 소개로 미술사학자 고지마 키쿠오를 만나 역사철학의 중요성을 깨닫고 독일어 원서를 읽으며 학문적 시야를 넓혔다. 이노우에는 훗날 자신의 연구 자서전 『나의 고대사학』에서 고지마의 지도가 철학적·세계사적 시각으로 일본사를 연구하는 데 큰 도움이 되었다고 회고했다.
대학원에서는 '나라 천도 이전의 사회와 불교'를 연구 과제로 삼고 불교 사상사 연구를 희망했다. 지도 교수로는 국사학과의 중세 사상사 담당 히라 이즈미 스미 대신 윤리학 교실의 와지 텟페이를 선택했다. 이노우에는 히라 이즈미의 학문적 업적은 인정하면서도 그의 역사관에 대해서는 비판적인 입장이었으며, 개인적인 성향과도 맞지 않았다고 자서전에서 밝혔다.
또한, 일본사를 세계사적 시각에서 파악하려는 그의 역사관 형성에는 후일 인도와 미국을 방문했던 경험도 중요한 영향을 미쳤다. 이처럼 다채롭고 다각적인 시각과 학문적 소양을 바탕으로 이노우에는 논리적이고 실증적인 역사 연구를 진행해 갔다.
연구 및 고전 주석 외에도 교과서나 개설서 집필에도 다수 참여했다. 1949년에는 오쿠보 토시미, 고다마 코다와 함께 『신제 중등 일본사』(요시카와코분칸)를 집필했으며, 1951년에는 가사하라 가즈오 등과 함께 이른바 '야마카와 『일본사』'의 시초가 된 고등학교 교과서 『일본사』를 썼다. 또한 다케우치 리조, 고다마 코다 등과 함께 기획한 주고코론샤 출판사의 『일본의 역사』 시리즈는 역사 분야 서적으로는 이례적으로 40만 부 이상 판매되는 베스트셀러가 되었고, 약 반세기가 지난 후 문고판으로 재출간되기도 했다.
3. 약력
- 1917년(다이쇼 6년) 9월: 아버지 후작 이노우에 사부로(가쓰라 다로의 셋째 아들)와 어머니 지요코(이노우에 가오루의 첫째 딸) 사이의 장남으로 도쿄시 아자부구 미야무라정(현재 도쿄도 미나토구)에서 태어남.
- 1924년(다이쇼 13년) 4월: 가쿠슈인 초등과 입학.
- 1930년(쇼와 5년) 4월: 세이케이고등학교 징상과 입학.
- 1934년(쇼와 9년) 4월: 세이케이고등학교 고등과(후의 세이케이 대학) 이과 을류 입학.
- 1935년(쇼와 10년) 12월: 신장염 발병.
- 1937년(쇼와 12년) 4월: 세이케이고등학교 고등과 문과 을류 2학년으로 편입. 여름에 다시 신장염 발병.
- 1940년(쇼와 15년) 3월: 세이케이고등학교 고등과 문과 을류 졸업. 4월 도쿄 제국 대학 문학부 국사학과 입학. 동기로 일본 고대사학자 세키 아키라(도호쿠 대학 명예교수), 야마다 히데오(니가타 대학 명예교수) 등이 있음.
- 1942년(쇼와 17년) 9월: 도쿄 제국 대학 문학부 국사학과 졸업. 졸업 논문은 「나라 천도 이전의 사회와 불교」. 10월 도쿄 제국 대학 문학부 대학원 입학. 제국 학사원에서 근무하며 『제실 제도사』 편찬에 참여.
- 1946년(쇼와 21년) 3월: 도쿄 제국 대학 문학부 조수 임용.
- 1948년(쇼와 23년) 10월: 교원 적격 판정 심사 합격.
- 1949년(쇼와 24년) 4월: 도쿄 대학 교양학부 강사.
- 1950년(쇼와 25년) 3월: 도쿄 대학 교양학부 조교수 승진.
- 1957년(쇼와 32년) 7월: 델리 대학 부속 국제 문제 연구소 강의를 위해 인도 방문 (~1958년 6월).
- 1958년(쇼와 33년) 6월: 인도를 떠나 이란, 이라크, 레바논, 이집트, 터키, 그리스, 이탈리아, 스위스, 프랑스, 영국, 미국을 방문하고 같은 해 11월 귀국.
- 1959년(쇼와 34년) 4월: 「일본 정토교 성립사 연구」로 도쿄 대학에서 문학 박사 학위 취득.
- 1961년(쇼와 36년) 4월: 도쿄 대학 문학부 조교수가 되어 대학원 인문 과학 연구과 국사학 과정 담당. 8월 하버드 대학교 교수 에드윈 라이샤워가 주일 미국 대사로 부임함에 따라, 그의 대행으로 하버드 대학교 임시 강사로 취임 (~1962년 7월 귀국).
- 1964년(쇼와 39년) 8월: 헤이조궁 터 발굴 조사 지도원 (~1974년).
- 1967년(쇼와 42년) 4월: 도쿄 대학 문학부 교수 승진. 국사학 제1강좌 담당.
- 1968년(쇼와 43년) 2월: 도쿄 대학 투쟁 시작. 6월 도쿄 대학 학생 위원회 부위원장이 되어 분쟁에 참여. 11월 헤이조궁 터 보존 정비 준비 위원회 기본 계획 부회장.
- 1969년(쇼와 44년) 7월: 다조 터 조사 연구 지도 위원회 위원. 8월 도쿄 대학 평의원.
- 1974년(쇼와 49년) 10월: 도쿄 대학 문학부장 취임.
- 1976년(쇼와 51년) 2월: 심장 발작으로 쓰러져 준텐도 대학 부속 병원에 입원 (3월 퇴원).
- 1977년(쇼와 52년) 2월: 준텐도 대학 병원에 재입원하여 심장 우회 수술을 받고 4월 퇴원.
- 1978년(쇼와 53년) 4월: 도쿄 대학 문학부 교수 정년 퇴관. 문화청 국립 역사 민속 박물관 설립 준비실장 취임. 5월 도쿄 대학 명예 교수 칭호 받음. 9월 국립 민족학 박물관 평의원.
- 1980년(쇼와 55년) 11월: 자수포장 수여.
- 1981년(쇼와 56년) 4월: 국립 역사 민속 박물관 초대 관장 취임.
- 1983년(쇼와 58년) 2월: 폐렴으로 준텐도 대학 병원에 입원. 2월 27일 사망 (향년 65세).
사후 종삼위·훈2등 욱일중광장 추서. 묘소는 아자부의 에이코쿠지. 이와나미 서점에서 발매한 카세트 테이프 『카세트로 듣는 학예 제씨 이노우에 미쓰사다 고대 일본과 조선』(1988년 11월)에서 그의 육성을 들을 수 있다.
4. 가족 및 계보
이노우에 미쓰사다의 가계는 일본 근현대사의 주요 인물들과 깊은 관련을 맺고 있다. 아버지는 총리 가쓰라 타로의 셋째 아들이며, 어머니는 메이지 유신의 원훈인 이노우에 가오루의 맏딸이다. 또한 아내 아키코는 후타라 요시노리의 딸로, 외조부는 기타시라카와노미야 요시히사 친왕이다. 자세한 가족 관계 및 계보는 아래 하위 문단을 참고한다.
4. 1. 가족
- '''아버지''': 이노우에 사부로 井上三郎일본어 (1887년 ~ 1959년) - 가쓰라 타로 桂太郎일본어의 셋째 아들이다.
- '''어머니''': 치요코 千代子일본어 (1899년 출생) - 이노우에 가오루 井上馨일본어의 맏딸(서녀)이다.
- '''아내''': 아키코 秋子일본어 - 후타라 요시노리 二荒芳徳일본어의 셋째 딸이다. 아버지 쪽 할아버지는 다테 무네토쿠 伊達宗徳일본어이고, 어머니 쪽 할아버지는 기타시라카와노미야 요시히사 친왕 北白川宮能久親王일본어이다.
- '''자녀'''
- * '''장녀''': 마사코 雅子일본어 (1944년 9월 15일 출생) - 고바야시 모토 小林基일본어의 부인이다.[1]
- * '''장남''': 이노우에 미쓰노리 井上光順일본어 (1949년 3월 17일 출생[1]) - 하쿠호도 博報堂일본어 사원이다. 아내 마미코 真美子일본어는 야나기하라 노부미쓰 柳原承光일본어(마쓰다이라 다다히사 松平忠寿일본어의 둘째 아들)의 셋째 딸이다.[1]
- ** 손자: 미쓰타카 光隆일본어 (1981년 3월 1일 출생[1])
- ** 손자: 미쓰히로 光熙일본어 (1983년 7월 1일 출생[1])
- * '''차녀''': 기미코 君子일본어 (1947년 4월 16일 출생) - 제프리 마쓰나가(Jeffrey Matsunaga)의 부인이다.[1]
4. 2. 계보
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5. 저서
이노우에 미쓰사다는 일본 고대사 연구에 있어 중요한 업적을 남긴 학자로, 그의 연구 성과는 다수의 저술을 통해 발표되었다. 주요 연구 분야는 일본 고대 국가의 형성과 발전, 불교 전래와 수용, 고대 사상사 등이며, 이는 그의 저작집, 단독 저서, 편저 및 공저 등 다양한 형태로 출간되었다.
대표적인 저서로는 『일본 고대사의 제 문제』, 『다이카 개신』, 『일본 국가의 기원』, 『일본 고대의 국가와 불교』 등이 있으며, 일본서기 연구 및 번역에도 참여하였다.[2] 그의 저술 활동은 일본 고대사 연구에 큰 영향을 미쳤으며, 상세한 저서 목록은 아래 하위 섹션에서 확인할 수 있다.
5. 1. 저작집
- 『이노우에 미쓰사다 저작집』(전 11권), 쓰치다 나오토시 외 편, 이와나미 쇼텐, 1985년-1986년
# 일본 고대 국가 연구
# 일본 고대 사상사 연구
# 고대 국가의 형성
# 다이카 이전 시대의 국가와 사회
# 고대의 일본과 동아시아
# 고대 세계의 재발견
# 일본 정토교 성립사 연구
# 일본 고대의 국가와 불교
# 고대 불교의 전개
# 일본의 문화와 사상
# 나와 고대사학
5. 2. 단독 저서
5. 3. 편저 및 공저
참조
[1]
서적
平成新修旧華族家系大成
[2]
서적
日本書紀
中公クラシックス
2002
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